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；心到无念，无念就是真，这就靠你自己的功力了。乃至于你礼拜，就是读诵大乘乃至礼拜的时候，你心在想什么？像我们最初求的时候，观想佛像，我礼到文殊师利菩萨，观想文殊师利菩萨，文殊菩萨加持我。在我们最初开始...所礼性空寂，能念所念性空寂，能说所说性空寂，一切什么无能无所，体性是空寂的。
如果大家纪念文殊师利菩萨以这种心纪念，能纪念的心跟所纪念的文殊师利菩萨一心，无能无所，心心相契，这就是不可思议了，这...
梦参老法师
梦参老法师|文殊菩萨|佛法开示
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/150639325580.html
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法身、涅槃、本际、异熟、阿陀那、种子识、如来藏、所知依、非心心、不念心、菩萨心、无住心、异熟识、无垢识、庵摩罗识、无心相心、等如是多名皆同一识。 所谓的“三界唯心、万法唯识”的这个“心”这个“识”，...中道。 《般若经》中说此阿赖耶识是“菩萨心”“不念心”，“无心相心”；佛是依这个实相心阿赖耶识的体性来说般若，般若所说的种种法，就是这个实相心的法；它是实体法，永不生灭的法，具有八不中道的体性。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125749740.html
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的需要。他一定发慈悲心，令我们满足心意，达成目的。
今年正是“九星连珠”的时候，乃象征凶险的年头。我们不管它凶险不凶险，我们虔诚的念“南无地藏王菩萨”！祈求把世界的大灾难，化为小灾难，把小灾难...发自利利他、自爱爱他、自度度他的菩萨心。所以在地藏菩萨法会中，打七的时间，越诚心越好。有多少诚心，就用多少诚心来念“南无地藏王菩萨”的名号。
我们口中至诚的念地藏菩萨，那么，六道轮回便停止旋转。...
宣化上人
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/072530593.html
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所谓“未成佛道，先结人缘。”学佛，就是学佛的身、口、意，学习佛菩萨的广大心量，以种种爱语，赞叹、包容大众。言语，同时是心念的反射，当心中充满赞叹及爱语，心则光明；若是心中怀着嫉妒排斥，则堕入黑暗。因此，...，反覆薰修，心中具有正知正见，则说出来的话就是善语、净语，如此即能将众生心慢慢转成菩萨心、佛心。所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”持守清净口业，除了消极的不说两舌、恶口、妄言、绮语之外，更要积极...
见憨法师
|沟通|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0939161539.html
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尔时林神知彼菩萨心之所念。白菩萨言。善男子。汝念云何观佛。答言。若欲观佛。当观画像。观此画像。不异如来。是名观佛。如是观佛。如是观者。是为善观。时大精进作如是念。我今云何观此画像与如来等。复作是念。如是...第二观相灭罪念佛三昧门。第三诸境唯心念佛三昧门。第四心境俱离念佛三昧门。第五性起圆通念佛三昧门。诸佛大慈悲。常教敕说法诸菩萨等。以种种方便。令众生易解。又自以种种方便。开示般若波罗蜜。以何义故。说是般若...
天台智者大师 撰
|念佛|
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只要能使众生出苦海，离火宅，即使如此，佛也认为是可行的。故“是长者先作是意：我以方便令子得出。以是因缘，无虚妄也。”
《佛所行赞品·离欲品》（北凉·昙无谶译）：“种种设方便，不动菩萨心；更互相...，说的是一大长者，家有诸子，忽然家中起火，而诸子在屋内嬉戏不觉。于是“长者即作是念：此舍已为大火所烧。我及诸子若不时出，必为所烧。今当设方便，令诸子等免得斯害。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情...
梁晓虹
|汉语|方便|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1800242954.html
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他人的利益著想，无形中人际关系更加和谐；而自私的人总是想到自己，在斤斤计较中，与他人之间的冲突日益加深。 所谓“未成佛道，先结人缘”。学佛，就是学佛的身、口、意，学习佛菩萨的广大心量，以种种爱语，赞叹...内心充斥愤恨斗争，说出口的话，便充满愤恨斗争。修行，就是修正自己的起心动念，透过听经闻法，反覆薰修，心中具有正知正见，则说出来的话就是善语、净语，如此即能将众生心慢慢转成菩萨心、佛心。所谓“良言一句三...
见憨法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424840958.html
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保存着，这真是可怜到极点啦！ 念地藏菩萨的名号，要清清楚楚地念，叫地藏菩萨知道我们的心意，为什么要念地藏菩萨？其目的是当地藏菩萨闻到此声音后，便晓得我们的需要。他一定发慈悲心，令我们满足心意，达成目的。 今年正是“九星连珠”的时候，乃象征凶险的年头。我们不管它凶险不凶险，我们虔诚的念“南无地藏王菩萨”！祈求把世界的大灾难，化为小灾难，把小灾难化为乌有。以我们一片至诚恳切的心，来为世界所有的人类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324944360.html
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沉沦，而趋向究竟涅盘的净乐。 所谓：出世间的清净境界，也就是说修学佛法的终点浮标是要了脱生死。 再从「佛法在世间」来说，佛法是救世救人的，随处都是道场，所谓，发菩萨心，行菩萨道。众生的流转六趣，生生...，一定要发起大悲无我的慈悲心，才会跳入浪坑与众生共浮沉，把沉溺在江心的人救上海岸，这便是菩萨的行为。但入海去救人， 如只是一股热情，那是没有用的，必须要自己懂得水性，游泳的技术好才可以，不然不但无能力...
伯圆长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080349058.html
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rdquo;的特质则是，以利益众生为先、为重，决不急于了生脱死。印顺法师说：
“初发菩萨心的，必有宏伟超迈的气概。菩萨以利他为重，如还是一般人那样的急于了生死，对利他事业漠不关心，那无论...这里为我们揭示了问学求道的次第：学佛须先学做人。虚大师更曾明言：
“建设由人而菩萨而佛的人生佛教。” （3）
印顺法师上承太虚大师“人生佛教&rdquo...
释法向
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203150789.html